田万友行五。

　　 兄弟几人现在就剩下四哥牛倌田万江和他自己，大哥孙少安叫他“万有叔”，少平一般称田万友“五叔”。

　　 听少平说起这个，被挠到痒处的田万友就抑制不住的自豪：“俄听吴老师讲了，特意选的这地方。你看，背风向阳，地势高燥，下雨也不积水……”

　　 “西北面还有槐树林，难得是地势开阔，阳光充足，还有稀疏的小树。冬春可防寒风吹袭，夏季有小树遮荫，跟吴老师的书上一模一样。”

　　 少平因刚逗嘴败下阵，见不得他太美，直接替他接了下去：“最难得的是附近就是枣林，加上这槐林的槐花，北坡上的柠条，附近的庄稼，全年都有蜜源，还有这常年流水不断的小溪，可供蜜蜂采水。五叔，你老厉害了！

　　 田万友张开大嘴，露出豁牙哈哈傻乐。

　　 少平见吴老师细白的手上有一个绿豆大的红包，忍不住抓过来，小心的用指甲刮去蛰刺，再从随身小包里拿出一小瓶特意准备的肥皂水抹了一些。

　　 等处理完了，才抱怨道：“吴老师，我的姐姐，你也太不小心了，说了动作要轻柔，即使被蛰也不要用手拔刺，你这是试图拔了吧，怎不听呢？”

　　 吴老师嘟囔道：“忍不住嘛。你轻点，有点疼呢。”

　　 田万友安慰她道：“吴老师，莫怕。这蜜蜂蛰人不叫蛰，对人没有害处，俄都不知道被蛰多少次了，老辈儿人讲，还能治风湿。俄这老寒腿，以后就靠它们哩。”

　　 吴老师不信，问：“五叔，是真的？你不是安慰我的吧。”

　　 少平却说道：“蜂毒确有这个作用，只是要治病还需要特别的方法。五叔，以后俄给您找一找，问点靠谱的办法，你莫要自己试。”

　　 吴老师忙完，心情正不错，对田万友说道：“五叔，听少平讲，你会唱很多歌哩，这会儿闲下了，唱几首呗。”

　　 田万友连忙摆手，嘴里说着：“不敢哩，都是乡下人的粗言，不好给你们城里的女娃唱。”

　　 吴老师在这方面胆大的很，还有瘾，极力劝说，田万友却不过，想了想，说道：“那就唱一个，女娃能听的不多哩。”

　　 话音刚落，一曲信天游吼得高吭入云，唱得婉转悲凉：“骑上毛驴狗咬腿，半夜里来了你这勾命鬼。搂住亲人亲上个嘴，肚子里的疙瘩化成了水……”

　　 吴老师其实也会不少类似的歌，她对着田五问出了心中久存的疑惑：“五叔，这信天游里咋这么多酸曲儿？”

　　 田万友往蜂场外面走了走，点起一袋烟嘟囔了一句：“心里苦哩，瞎唱。”

　　 吴老师问：“为什么心里苦？”

　　 “日子过得没滋味，唱唱心里好过些。”田五抽着烟，漫声回答。

　　 少平早就发现，黄原民歌简直是个富矿，流传在民间的歌词至少有数千首，其中大部分都是表现男欢女爱的酸曲儿。

　　 在这种热辣辣，赤裸裸的语言面前，中国上千年封建礼教的浸染竟荡然无存。

　　 这或许就是人类的一种习性。

　　 你缺少什么就向往什么，物质生活的极端匮乏，就需要精神力量的支撑；面对恶劣的自然环境，面对自身的痛苦时，就需要表现出一种无奈的求变通的情绪。

　　 这就是苦中作乐，借以稀释现实的苦难。吴老师整日里自己唱歌自己听，不也是这样么，他还见过田万友唱着唱着自己哭呢。

　　 少平不想他们这么悲伤，就说“俄也来一首”，言罢就唱了一首吆生灵：“走头头儿的那个骡子儿来哎，三盏盏儿的那个灯，哎呀带上了那个铃儿来哦，哇哇儿得的那个声，哎呀带上了那个铃儿来哦，哇哇儿得的那个声……”

　　 好久没唱的少平一时唱得兴起，吆生灵刚结束就又起了调儿，兰花花就出了口。

　　 “青线线那个蓝线线，蓝格莹莹的彩，生下一个兰花花，实实的爱死人。五谷里那个田苗子，数上高粱高，一十三省的女儿呦，就数那个兰花花好。正月里那个那个说媒，二月里订，三月里交大钱，四月里迎……”

　　 田万友咂了咂嘴，赞扬道：“少平，你娃出师哩，比叔唱的好了。”

　　 少平怎敢承认，忙摆手道：“叔，俄差得远哩，没您唱的有感情，里面那种很悲凉的，听起来让人心里酸酸的东西，俄还唱不出来。”

　　 吴老师惊讶地看少平：“你的感觉很好，抓住了这些民歌里面的魂。”

　　 说到专业方面，吴老师像是打开了话匣子：“黄原这块地方很奇特，从表面上看，这是块很贫瘠的土地，可你仔细观察就会发现，这种表象后面隐藏着一种很深奥的东西。”

　　 “我想，这是一种文化的厚重感，是几千年的文化积淀。这里的方言里面，保存着很多古语，比如老乡们说‘喊一声’，叫‘呐喊一声’，听着文皱皱的，而实际上说话的人可能目不识丁。为什么大部分地区的方言中没有留下古文化的痕迹，惟独这地方的方言里面却保存下来了，我想，这大概也是由于地域上的特点所致，民歌好象也是这样。”

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