“君上，周、宋、鲁、蔡欺我太甚，不如因而伐之，可建大功！”

　　 回到馆舍中，方落座，高渠弥便迫不及待的向郑庄公建议道。

　　 此言一出，立刻博得了郑国群臣的赞赏。

　　 很多人直接叫嚣着“周、宋、鲁、蔡可伐也！”

　　 就是当初劝郑庄公以大局为重的原繁，也是表达了类似的看法。

　　 打出了“敌不可纵，纵敌患生！”的口号。

　　 至于这个敌说的是谁，各人都心知肚明。

　　 总之，经虢公提出更立郑国世子一事后，郑国上下皆以之为耻，欲以战来洗刷被加之于身的侮辱。

　　 诸侯国换不换储，在此时那是诸侯国自家的事，别说宋、鲁、蔡无权『插』手，就是天子也得掂量掂量。

　　 这就好比后世『毛』子选总统，米国直接公开声明让『毛』子民众必须选某某某，不选不行。

　　 这不是赤『裸』『裸』打『毛』子的脸吗？

　　 『毛』子可能会答应吗？

　　 同样的道理，天子这也是一巴掌打在郑国君臣脸上。

　　 若天子还有宗周时期的那个威势，郑国上下虽然心里有怨恨，但形势比人强，捏着鼻子还有认命的可能。

　　 毕竟从周公制定的礼法制度上来说，天子确实是有这个权利的，就像鲁武公，被『逼』得实在没招，只能屈服。

　　 但，问题是，现在是成周时期。

　　 此时的天子固然还有些号召力不假，但距离成为明日黄花也就差那么一天。

　　 要知道，原来成周有地六百里，六六三十六，也就是三十六万平方里的土地。

　　 而现在呢，就剩一二百里的土地。

　　 土地少也就算了，财政还特别糟糕。

　　 平王刚去世时，桓王连平王的丧葬费都凑不齐。

　　 桓王又特别反感郑国的作为，不愿欠郑国的情，无奈之下，只好厚着脸皮派人到鲁国来求赙（丧葬费）。

　　 没地没钱，兵也不多，郑忽是真不知道这天子哪来的自信敢胁迫郑国换掉自己？

　　 事情发展到这一步，郑忽也没什么好办法了，再讲什么息事宁人，并力北进那就是自绝于郑国了。

　　 群臣都这么拥护他这个世子了，他再说这样的话，那不是明显的不知好歹吗？

　　 郑忽怎么可能会做这样的蠢事？

　　 “走一步看一步吧！”郑忽心说。

　　 天子出的这个幺蛾子确实是打『乱』了郑国原本的部署。

　　 不说别的，郑庄公一旦在这种情况下离开曲阜，天子暂且不论，其他三国宋、鲁、蔡，郑庄公能不与他们开战吗？

　　 答案自然是否定的。

　　 这是毋庸置疑的！

　　 先不说郑庄公就不是个吃亏的主。

　　 就是此时的价值观。

　　 此时讲究的是什么？

　　 讲究的是有恩必尝，有仇必报，有恩不尝，有仇不报是要遭社会唾弃的。

　　 想当初郑国为什么会和卫国结怨，不就是因为公孙滑（共叔段之子）请卫桓公伐郑在前，之后郑国报复，后来误会虽然解除了，但卫国一瞧，郑国竟然伐我，这还管什么误会解除没解除，先报复回来再说。

　　 然后，郑国再一瞧，好家伙，误会解除你还伐我，必须得报复过来。

　　 就这样，两国报复来报复去。

　　 同样的道理，当年郑国和陈国怎么偃兵戈的？

　　 郑国劫掠了陈国边境的一座城池，后来又派人将俘获的男女淄重还了过去，托言军队不听指挥，并向陈侯道歉。

　　 这就算是于陈有恩了，于是，陈侯终于愿意撇下盟友宋、卫，和郑国订立盟约，约定互不侵犯。

　　 就像后来子贡问孔子“以德报怨何如？”

　　 孔子说：“何以报德？以直报怨，以德报德！”

　　 这就是此时社会价值观的真实反应。

　　 此时不讲究什么感化怀柔，给人结仇了，那就一个选择——报复回去。

　　 不报复回去，别说周围的人的知道后会看不起你，就是家里人知道了也会瞧不起你。

　　 国家也一样，一旦与其他国家结仇，国人即便用脚投票，得到的最终结果也一定是报仇。

　　 在这个问题上，就是这么简单粗暴，没有一点弯弯绕。

　　 事实上，高渠弥及群臣的建议，正合郑庄公的心意，将近一年没和中原这几国开战了，宋、鲁、蔡三国怕是忘记了郑国的威势了吧！

　　 不打几仗，让他们长长记『性』，还真以为郑国学会修身养『性』了呢！

　　 “二三子之言甚合寡人心意，待归国后，亟备粮秣，整军旅，缮甲兵，与之宣战！”郑庄公面『色』冷冽，果断的下达了命令。

　　 这样的事再忍气吞声，别说国人，就是他自己都看不起他自己。

　　 正如孔子所说，是可忍孰不可忍？

　　 他是一个能容忍的枭雄不假，但也得看对谁。

　　 对天子，对宋、鲁、蔡，实在没有容忍的必要。

　　 还是那句话，生死看淡，不服就干。

　　 怕个球！

　　 郑庄公的命令使得原本心怀愤怒的群臣立马振奋了起来。

　　 皆高呼“君上之明也矣，臣等谨受命！”

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