人最难能可贵的品质是什么呢？

　　 不是善良。

　　 是有自知之明！

　　 要不，甭管是想当好人还是坏人，首先得是个活人，不能是一具尸体。

　　 有了自知之明，等于对自己有足够的了解，才能有根据时局变动，采取审时度势的行为。

　　 为什么有些人明明不咋地，却是能够活得远比自己优秀的人更好呢？

　　 就因为他们找到合适自身定位的位置，用正确的方法取得自己的利益，并且绝不心持更多的贪婪。

　　 那叫见好就收。

　　 至于下一次的狩猎是什么时候？

　　 看情况呗！

　　 现在吕武需要表现出来的立场是满足于现状。

　　 国内别再明里暗里的搞东搞西。

　　 国外对异族想怎么捞就怎么捞，反正没去损害到哪个“卿”的利益，不会产生新的对立点。

　　 跟诸夏各个列国的邦交？

　　 之前拿到手的邦交权力，或许可以有选择性地抛掉那么几个。

　　 吕武在接下来的一段时间跟士鲂的交流最多。

　　 他想从老范家这里“取经”，获知范氏构思律法的思路，窥探采取量刑的基础架构。

　　 范氏在晋国的崛起便是从担任“士师”这个职位为起点。

　　 因为是从“士师”开始崛起，明明是该以“范”为前缀，外人以及内部却使用“士”这个前缀。

　　 这就是以“职位”来为“氏”的一个例子。

　　 像是后世有些复姓叫“司马”的人，姓氏的来历就是某位先祖担任过司马。

　　 诸夏这边，开拓一地出现一个“氏”，担任某个职位而拥有“氏”，随着时间的流逝姓和氏逐渐混淆，每一个姓氏都代表着一份沉甸甸的荣耀。

　　 所以要是碰上哪个白皮介绍自己是某某贵族的后代，完全可以“tui”的一声，理直气壮回一句：跟谁差了血统似得！

　　 为什么华夏不讲血统？

　　 周遭的人，谁的祖上都阔过，怎么来显示自己的特别呢。

　　 也许需要查一查“伤心”两个字，有多少种写法。

　　 “斩指，断手，断脚，其刑多也！”吕武不专门了解不知道啊！

　　 春秋中叶的律法很简陋，并且关于对人肢体的伤害量刑太多。

　　 动辄就斩掉脚趾或手指。

　　 严重一些就砍掉手臂或脚。

　　 另外一些什么黥面、挖眼睛，割鼻子、耳朵，无不是朝着让人面目全非的方向在量刑。

　　 阴氏这边，吕武是从几乎什么都不是发展起来。

　　 等于从一开始就掌握了绝对的主动权，已经有发布过一些惩罚方案。

　　 他本以为自己的一些量刑已经够严重，没想到完全是小儿科！

　　 比如说，领地内发生盗窃，以盗窃价值来量刑，判处服劳役多久。

　　 到了以国定律法来处置，偷盗的基础量刑还就是斩手指。

　　 “刑不重，何以吓（hè）人心？”士鲂一脸的奇怪。

　　 当然，他是习以为常。

　　 并且现在讲的是“刑不上大夫”，也就是贵族哪怕犯罪，是能用其它方法补救，一般是采取罚款。

　　 而这个“罚款”基本是上交多少军事器械。

　　 比如，给甲胄或盾牌。

　　 斩指和断手断脚、等等其余刑法不会出现在贵族身上。

　　 说白了就是，犯的事够大，贵族大不了一死，还能完完整整入土的那种，其余刑法又用不到贵族身上。

　　 吕武完全听懂了。

　　 刑法采取严厉，主要还是为了吓（xià）坏人，吓得他们不敢轻易犯法。

　　 能说这个错了吗？

　　 要是不犯法，那些量刑又用不到没犯法的人身上。

　　 所以，该害怕律法严苛的是坏人啊！

　　 “看来我对律法想得有些简单了……”吕武在沉思。

　　 他得知晋国量刑，第一时间的想法是太重。

　　 这就有点“对坏人的仁慈，是对好人的残忍”的倾向了。

　　 道理难道不是那个道理吗？

　　 只有心怀歹意的人，才需要害怕律法的严苛。

　　 没想犯法的人，担忧个什么劲？？？

　　 吕武开始回忆自己的所闻所见。

　　 晋国也没有随处可见身体残缺的人。

　　 他所了解到的是，大多数身体残缺的人，一般还是在战场上所导致。

　　 只是，动不动就斩指、断臂、断脚、挖眼、割鼻、割耳朵……，残害人的身体，真的好吗？

　　 人没有再生的能力，肢体断了就是断了。

　　 侮辱性质的挖眼睛、割鼻子、割耳朵不妨碍继续劳动。

　　 手指、脚趾，断了手脚，这些则会。

　　 没有劳动能力，人还能喘口气，会增加亲人负担的吧？

　　 另外一些诸如刮掉胡须和剃掉头发，以吕武来看跟没处罚没区别，现在的人却当成是一种社会性死亡的惩罚。

　　 吕武问了一句有没有公示。

　　 士鲂答曰：“法不明，何为法，何以行？”

　　 律法的制定就是要让人知道，什么事情做了会遭到惩罚。

　　 不是制定完律法之后，等着别人去犯法了，才告诉谁犯了哪条律法。

　　 意思就是这么个意思。

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