柳文岳笑了。

　　 还携大胜之势？

　　 谁给他们的勇气？

　　 玄奘还没回来呢！

　　 想了想，柳文岳直接拿了两张纸，写下两首偈语，交给李承乾：“送去菩提寺……”

　　 “嘶……”

　　 李承乾捧着墨迹还没干的纸张，倒吸一口冷气！

　　 《偈一》——

　　 身是菩提树，心如明镜台。

　　 时时勤拂拭，莫使有尘埃。

　　 《偈二》——

　　 菩提本无树，明镜亦非台。

　　 本来无一物，何处惹尘埃。

　　 “太白兄，你这是要让佛教血流成河啊？”李承乾看了一眼，当即明白过来，随即惊呼道。

　　 两首偈语，用儒家的话来理解，类似——

　　 一个是‘人性本善’！

　　 一个是‘人性本恶’！

　　 这是道统之争！

　　 必然会人脑子打成狗脑子！

　　 历史上也是这样——

　　 《偈一》是神秀和尚写的，当时，方丈弘忍让徒弟们作偈语以见禅学悟解深浅，传承衣钵，众徒弟觉得自己就是凑数的，寺庙中神秀佛法最为深厚，不用走流程，直接让他上。

　　 尴尬的是……神秀这么妙的诗句，输了。

　　 输就输在，惠能刚到寺院学法，觉得《偈一》差点意思，当场表现了一下，什么叫人情世故——

　　 掏笔，直接在《偈一》旁，写下《偈二》。

　　 还有……

　　 《西游记》中，菩提老祖在孙悟空的头上打了三下，半夜传法。

　　 灵感其实就是来自方丈弘忍和惠能的故事！

　　 异端比异教徒更该死！

　　 神秀：你看我鲨不鲨你就完事儿了！

　　 后来嘛……惠能得法之后，躲躲藏藏，保全性命，最后融会贯通，终成禅宗六祖。

　　 神秀则是愤而出走，开创北宗禅。

　　 世人称之南能北秀。

　　 北宗禅后来虽说没落，可还是给佛教提供了无数的养料……

　　 现实中的有些事情，就很扯淡！比如，明明大唐国教是道教，可从大唐开始，佛教才彻底支棱起来，反倒是道教渐渐式微，后世基督教这种非常靠后的舶来品，都要比道教兴盛……

　　 说起来，如果是道教找上门，柳文岳最多是辩驳一番，尽最大努力，说服对方走正道！

　　 道教属于可以挽救的对象！

　　 什么是敌人，什么是朋友，柳文岳分得很清楚！

　　 佛教？

　　 他之所以对佛教下这么狠的手，玩‘和尚斗和尚’这一套，主要是佛教是真该死！

　　 佛教太善于蛊惑人心——

　　 知道什么叫极乐世界吗？

　　 就是说，你们好好的念佛经，没事儿来上上贡，多捐银子，多捐地，多给我佛上香油钱，我佛都看在眼里，记在心里，等以后你们死了，就能直接去西方极乐世界！

　　 那地方好啊！

　　 你不用种地，也不用劳作，反正什么都不用！

　　 饿了。

　　 食物自动就来了。

　　 渴了，水也就来了。

　　 一日三餐不用愁，环境也好，四季如春，每天听着佛陀大能给你诵经，你还能体会到发自内心的快乐，反正……到了那地方，天天你就幸福去吧！

　　 莫名给人一种高度成熟的共－产主义社会的既视感！

　　 可真的要说对现实、对生产力有什么用……

　　 佛经除了讲佛陀的故事，就是讲修炼，也不是具体步骤，就是玄而又玄的话，读作禅机，写作哲学。

　　 唯一的现实意义就是，让施主当牛做马，和尚不劳而获。

　　 实际上，真要讲大道理，讲哲学，道教甩佛教几条街！

　　 而且，道教里面包罗万象，几乎什么都有，治国术都有！

　　 道教输就输在不会画饼！

　　 一群理工男，最感兴趣的还是格物致知，努力认识自己，认识世界！

　　 吹牛？

　　 咱也不会啊！

　　 实在不行，硬着头皮浅吹一个？

　　 《史记》老子传中有‘西出函谷关而去，莫知所终’，于是——

　　 《老子化胡经》！

　　 老子西出函谷关，化胡为佛！

　　 然后……

　　 佛教激动的鼓掌，道兄说得对啊！

　　 我就说我不是舶来品来着！

　　 是谁在污蔑我们的传统文化！

　　 这么说起来，老子就是释迦牟尼，释迦摩尼就是老子？

　　 嘿！

　　 佛本是道！

　　 佛道本一家啊！

　　 信佛，信道，那都一样嘛！

　　 所以……

　　 我佛有西方极乐世界，你们呢？

　　 道教：我踏马就说我不会吹牛来着！

　　 此后，佛道之争，佛道论战，‘化胡为佛’每每都有不少的戏份……

　　 这种热闹的场面，到了明朝就戛然而止！

　　 毕竟，朱元璋初为皇觉寺僧！

　　 哪怕中途出了一个嘉靖信道，也根本没用！

　　 螨青更不用说！

　　 以小治大，风险很大！

　　 所以……

　　 大家都追求下一世，那不就好了！

　　 况且，达赖、喇嘛、班禅，还能稳定少民地区……

　　 几百年时间流逝，道教含泪打出ＧＧ。

　　 基督教都能喊一嗓子——

　　 拜上帝教了解一下？

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