“大发，你说这山里会不会有妖怪？”晓琴突然有些紧张的问道，同时挽着大发的右臂，

　　 “这里距离人类城市很近，而且会有人来猎杀，能有妖怪就神了，”大发笑道，“不过在走进去或许能碰见，概率不足百分之一，不用担心，而且有我，妖怪什么的只要惹我们照打不误，”

　　 两人一路有说有笑翻过了两座山，中途坐下休息了十分钟吃些东西，走着走着晓琴拉了下大发衣角，“大发，你看，前面有烟。”

　　 大发随着晓琴的指尖看去确有一缕白烟，现在天气较阴凉，白云皑皑不见日光，难不成应了那句诗，白云深处有人家，大发想去看看，晓琴也同意，满足下自己的好奇心，

　　 走了五分钟看见了那出烟的地方，看上去像个客栈，没错就像古时候的客栈，有个旗帜上面还写到：来福客栈，大发两人走过去，大发中途说会不会是人肉包子店，吓得晓琴身心哆嗦了下，一度不让去，

　　 大发哈哈笑着解释道：“骗你的，这客栈我也看清楚了，特别像‘死尸’客栈，我倒是想去看看。”

　　 “哈？”晓琴更加害怕了，“死尸客栈不是更可怕吗？”小身板都贴在大发身上了，

　　 “死尸客栈不是杀人的客栈，是赶尸匠过路时住的客栈，”

　　 “赶尸匠？哦，我知道了，在林正英电影看过，没想到还真有啊，”

　　 “我也没想到，照理来说现在科技发达，雇佣赶尸匠还不如搭乘交通工具的快，”说着两人已然来到客栈门前，门口有个铃铛，大发敲了三下，过了一会儿来人开门了，此人大概五十岁，有些丑陋，大发晓琴并无鄙视之心，只是大发印证了心里的说法，赶尸匠确实要丑陋一点，那人不在乎的说道：“抱歉，我们不营业。”

　　 “等下，”大发拉住要关上的门，“一出山门深似海，行走江湖靠人抬。”一一刚从师门出来，走江湖，需要道友多照顾，帮帮忙，

　　 “嗯？”男子打开门打量着继续问道：“贵姓？”

　　 “姓张。”一一张天师的后人，也就是说自己是道士，好像还有其他的，比如除妖师后人之类，但大发只记得这个，

　　 “打哪来？”

　　 “南面一座山。”一一道门南宗为正一派，茅山，天师派，龙虎山皆是，至于大发师傅所在的五台山，就不晓得了，反正自己是好人，

　　 “家花还是野花？”一一内门外门，

　　 “双生花草十九载。”一一花则女，草则男，两个内门学艺十九年，

　　 “进来吧，叫我老张就好。”男子终让大发进去，大发看着周围和普通旅馆差不多，问道：“现在这世道还有赶尸匠吗？”

　　 老张拿来茶水回答道：“还是有的，现在还在做，估计今晚到我这，可能是最后一个赶尸匠了，生活所迫，他们俩也是很苦了，我一生悠哉没有什么钱财帮不上什么忙，”

　　 大发看了眼晓琴，这丫头在仔细观察着茶水，老张看见也不见怪笑道：“这是山里的晨露泡的铁观音，虽然茶叶不怎么样，但水可是一绝，挺清甜的。”

　　 大发悄看一眼抿了一口，晓琴看见大发喝了，自己也释然的喝了一口，确实很清甜，大发笑嘻嘻的看着晓琴，略带哀求的问道：“晓琴，要不我们在这过夜吧，”

　　 “我倒是没意见，你喜欢就好。”晓琴宽容的说道，大发顿时神清气爽，精神抖擞，因为客栈客房很少，只有两间，大发和晓琴开了一间，剩下一间是给晚上路过的赶尸匠的，

　　 “大发，能不能和我说一说赶尸匠？”

　　 “好。”大发喝了口茶清了清嗓子说道：苗族的巫术属于楚巫文化！苗族的巫术分黑和白两种。“湘西赶尸”术是一种是巫楚文化的一种，属于白巫术，也是流行在湘西一带的一种神秘传说，着名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”

　　 湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来，据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢？不过，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走，却是死人自己象麻雀似的跳着走，因为赶尸的要住旅店，所以他们比较清楚，确是三五具尸体只有一个人赶。

　　 据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。

　　 论其实际形式，说“赶”尸不如说“领”，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。做着赶尸者生意的旅店，一年到头不关大门，白天是当然不关的，夜里也不关。

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